Sobre Tláhuac

Al subirme al microbús con la mano enyesada y no sentir el apoyo solidario de los pasajeros, percibí que esto era una oportunidad para ver hasta dónde se ha roto el tejido social. Que ningún joven ni adulto ceda el asiento a un enfermo, visiblemente, me pareció que es una demostración de eso, de una crisis social expresada en una gran antipatía.

Y así fue como comenzó mi paseo rumbo al sur de la ciudad. Rumbo al FARO de Tláhuac.
Iba contentísima leyendo a Antonio Tabucchi, El juego del revés, cuando me di cuenta que ya la noche y la luna menguante me circundaban. Un pesado tráfico nos detenía en la avenida Tláhuac.
Esta otrora avenida se avenía en dos tumultuosas y estrechas calles: puestos de comercio navideño ambulantes, muchos peatones consumiendo tacos o discos, polvaredas y ruidos ensordecedores envolviendo nuestra estancia; pero las mayores dificultades provenían de la reducción a un solo carril de ida y uno de vuelta debido a los trabajos de drenaje y la construcción de las nuevas vías. El conductor me comentó que esta lentitud era cotidiana y que no acabaría sino hasta dentro de dos años, “cuando se entreguen las obras del bicentenario”.

Cuando bajé en San Lorenzo Tezonco, cerca del panteón y de la UACM, todavía en Iztapalapa, me desilusionó el desconocimiento que tenemos de nuestra ciudad. Nadie supo indicarme correctamente del transporte que me llevara a la avenida La Turba, donde estaría la entrada del Bosque de Tláhuac y, luego, del FARO. Me subí y bajé de tres diferentes camiones con versiones contradictorias. Finalmente, ya a las ocho decidí ir a comer.

No llegué al Concierto dentro del Ciclo “16 días de activismo contra la violencia hacia las mujeres”, organizada por el FARO y la Delegación y con un cartel rockero musical integrado por Tere Estrada, Ana Pizarro, Angélica Infante, entre otras.

Para regresar, no había de otra, tomé el trolebús rumbo al metro Taxqueña. Seguí leyendo. Dejé de hacerlo cuando nos bajaron de la unidad para que nos cambiáramos a la de adelante: el cajón de metal sería remolcado por una grúa ya que un gran tramo, quizá de tres kilómetros, no tenía condiciones adecuadas para los cables de energía. Me sentí dentro de la película “La ilusión viaja en tranvía” de Luis Buñuel: toda una odisea nocturna que me permitió ver las condiciones por las que transitan no sólo el transporte público sino la sociedad mexicana.

1.- La modernidad nos obliga. Esta metrópoli conjuga infinidad de proyectos urbanos desde la misma fundación de Tenochtitlán. Jugaban con las características físicas de la zona: agua, islas, valle, montañas, caminos ancestrales. Posteriormente, con las trazas novohispanas sobrepuestas en la vieja ciudad de los perdedores mexicas, los nuevos planes de crecimiento fueron desechados casi inmediatamente debido al descontrol que autoridades y habitantes tuvieron y tienen sobre el territorio y las condiciones de la ciudad misma. Siglos pasan y sólo se observan intenciones de recuperaciones mínimas, proyectos victoriosos de restauraciones de escenografías arquitectónicas pero jamás de recomposición de zonas habitacionales o ecológicas. Crecer, crecer, engordar, engordar. Jamás desarrollarse. Nunca cuestionar o reflexionar el sentido de esta cadena moderna que nos llena de edificios, de comodidades, de automóviles, de luces y reflectores. Ese es el caso de Tláhuac. Aprovechando los próximos festejos de Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución, el Gobierno del Distrito Federal afirma que, de nueva cuenta y siguiendo estos pactos y alianzas con el capital de empresarios que los benefician, la modernidad llegará al sur oriente de la Ciudad, a Tláhuac mismo a través de un camino más amplio, de un drenaje más profundo y de la línea 12 del metro. Pero también se acompañarán de basura (sí, un relleno sanitario para la ciudad), de contaminación, de hacinamiento, de enfermedades, de ecocidio, de sobreexplotación. Las dos caras de la moneda, la moneda de nuestra modernidad barroca, contradictoria, no plena, pero eso sí, y sobre todo, doliente…


2.- La tradición grita. Las comunidades, así como la tierra y el agua, tienen memoria. Por eso, no es de sorprenderse que ante cualquier movimiento político-gerencial o discurso la gente comience a recordar o, de menos, a intuir el “qué estará pasando”. Recuerdo el caso de Melchor Ocampo. Precisamente en el 2003 y poco antes de las elecciones de diputados, la comunidad comenzó a escuchar de varios proyectos urbanísticos del municipio vecino, Cuautitlán Izcalli, quien había permitido la instalación de una unidad habitacional en terrenos en litigio y que, además, tenían vestigios mesoamericanos y novohispanos. Para sostener las cientos de casas habitación se debían talar árboles centenarios, abrir caminos hasta esos momentos poco transitados y, sobre todo, cambiar las formas culturales y sociales de convivencia: Melchor Ocampo era una comunidad tradicional todavía. Algo parecido sucede hoy en otros sitios del Distrito Federal. Las comunidades campesinas de Tláhuac, sabedores de la importancia de la tierra que pisan y trabajan y cuidan para la recarga de los mantos acuíferos y, con ello, del cierto equilibrio ecológico que se ha mantenido, se organizan, los desorganizan, gritan y exigen, los silencian, los olvidan y resisten más y mejor con el tiempo. Las diversas intimidaciones, presiones y ataques que reciben los compañeros en esta lucha –que debiera, por justa, ser de todos los capitalinos—no disminuyen los argumentos comunitarios. Al contrario, los fortalecen.

3.- La apatía gana. En el 2003, los argumentos para defender los derechos de los habitantes de Melchor Ocampo, esto es la protección de una zona con monumentos históricos y arqueológicos y la de una comunidad de usos y costumbres además del conjunto de árboles, no fueron válidos ni tan fuertes como los múltiples intereses comerciales y políticos que sostenían los otros. Parece que hoy, el interés colectivo –y que no refiere sólo a los campesinos de Tláhuac sino a todos los defeños—tampoco se sostiene ante los proyectos con miras políticas y ganancias capitalistas. Una y otra vez se repite el engañoso discurso que nos dice que como somos muchos, ni modo, algunos tienen que apechugar para el beneficio del bien común. Que los derechos humanos, los cuales contemplan el acceso a una vivienda, a transporte y demás, están por sobre los derechos ecológicos, culturales y sociales. Que hay que mirar por los que llegan y no por los que están.

Y entonces, yo me pregunto qué haremos, porque esto, como siempre, nos corresponde a todos pero, insisto, encuentro en que parte de nuestro tejido social, que se expresa de inmediato en solidaridad y simpatía, está roto debido a la crisis económica que nos jala a todos. Y que resulta en una antipatía que se suma a la ya muy arraigada por las formas priístas y gremialistas que hemos heredado desde el siglo pasado.

De menos, una táctica para disminuir el daño que la indiferencia ocasiona está el informarse. Para eso los invito a que visiten el siguiente enlace:

http://espora.org y http://espora.org/jra/index.php?option=com_content&task=view&id=228&Itemid=51

http://picasaweb.google.es y http://picasaweb.google.es/circuloautonomofeminista/ImpactoDeLaLinea12DelMetroCaballoDeTroyaDelProgramaDeDesarrolloUrbanoParaTlahuac#